Ayla Kanyawirianda, Mahasiswa Psikologi Universitas Pendidikan Indonesia

Setiap kali saya membuka media sosial belakangan ini, sering kali disambut oleh kabar yang menyesakkan dada. Berita satu per satu melaporkan tentang kekerasan seksual terutama pada anak usia dini berseliweran tanpa henti. Di tengah gempuran berita yang memicu kecemasan kolektif itulah, ingatan saya terlempar kembali pada sebuah karya: novel memoar Broken Strings karya Aurelie Moeremans.

Kisah nyata yang ditulis Aurelie sangat relevan dengan kondisi yang sedang marak saat ini. Namun, muncul pertanyaan penting: mengapa seorang remaja polos menjadi lebih rentan tereksploitasi? Mengapa korban tetap menuruti perintah pelaku dan tidak melarikan diri? Untuk menjawabnya, kita harus membedah berbagai perspektif yaitu gabungan antara psikologi perkembangan, kebutuhan dasar manusia, manipulasi emosional, serta relasi kuasa filsafat eksistensial.

Selama ini mungkin beberapa diantara kita ada yang mempertanyakan “kok mau sih sama cowok yang jauh lebih tua?”. Nah, jawabannya ada pada kepolosan remaja awal pada tokoh Aurelie dan taktik love bombing pada tokoh Bobby.

Dalam psikologi perkembangan Erik Erikson, usia 15 tahun berada dalam fase Identity vs  Role Confusion, yang dimana masa seseorang baru pertama kali mengeksplorasi identitas diri, kemandirian, harga diri, terutama dengan perasaan asmara. Ketika seorang remaja yang minim pengalaman hidup pertama kali merasakan jatuh cinta, ia belum memiliki arah atau standar untuk membedakan mana kasih sayang tulus dan mana manipulasi terencana.

Predator seperti Bobby memanfaatkan momen ini dengan taktik love bombing. Bobby memberikan perhatiannya yang begitu dalam, pujian berlebih membuat Aurelie merasa sangat dihargai dan spesial. Pelaku tidak perlu melakukan tindakan kekerasan seksual secara  langsung, tapi pelaku bertindak dengan memisahkan antara korban dan orang tuanya dengan mendoktrin bahwa “orang tuamu tidak memahami cinta kita” atau “hanya aku yang benar-benar peduli padamu”.

Secara psikologis, Abraham Maslow merumuskan dalam Hirarki Kebutuhan Dasar bahwa setiap manusia memiliki tingkatan kebutuhan hidup, mulai dari rasa aman, rasa memiliki dan dicintai, hingga harga diri dan kepercayaan diri.

Taktik Bobby bekerja secara licik dengan cara grooming hingga menerobos hierarki Maslow ini dengan cara pelaku berpura-pura hadir sebagai sosok pelindung utama yang memenuhi seluruh kebutuhan emosional korban. Dengan gaya Bobby yang terlihat merelakan seluruhnya secara utuh demi kebaikan Aurelie, ternyata hal ini cara Bobby untuk mencari muka. Setelah korban sudah memiliki ikatan yang kuat pada pelaku, kemudian perlahan merusak rasa aman korban lewat ancaman, gaslighting, dan manipulasi. Pelaku mengikis rasa percaya diri korban secara terus-menerus. Pelaku meyakinkan korban bahwa tanpa dirinya, korban bukanlah siapa-siapa dan tidak akan ada orang lain yang mau menerima korban.

Karena istilah seperti child grooming, gaslighting, atau sextortion belum dipahami oleh remaja seusia Aurelie saat itu, ia tidak menyadari bahwa ia sedang menjadi korban kejahatan. Pelaku dengan mudah memutarbalikkan kenyataan dan mendefinisikan pemaksaan serta pengontrolan sebagai “bukti cinta”.

Di titik inilah kita bisa melihat bagaimana ketimpangan relasi kuasa bekerja dengan sangat nyata. Menurut pemikiran Michel Foucault, kekuasaan tidak selalu hadir lewat rantai atau kekerasan fisik, melainkan lewat manipulasi dan kebenaran. Bobby memegang kendali penuh atas dasar ketimpangan usia, gender, dan pengalaman. Setiap kali Aurelie berusaha melawan atau menolak, Bobby akan mengungkit pengorbanannya, mengancam bunuh diri, hingga mengancam menyebarkan foto pribadi. Aurelie dibuat merasa bersalah dan bertanggung jawab penuh atas emosi serta hidup pelaku.

Situasi ini sejalan dengan apa yang digambarkan oleh filsuf feminis Simone de Beauvoir tentang The Other (pengobjekan). Aurelie yang masih sangat muda secara perlahan dirampas otonomi dirinya. Ia kehilangan hak atas tubuh, pikiran, bahkan hasil kerja kerasnya sendiri. Eksistensinya sebagai manusia direnggut habis-habisan dan ia hanya sekadar menjadi “Objek” untuk memenuhi ego dan kontrol sang predator.

Banyak orang yang tidak paham sering melontarkan pertanyaan naif dan menyudutkan: “Kalau udah parah begitu, kenapa ga kabur aja dari dulu?”

Filsuf Jean-Paul Sartre punya jawaban untuk ini melalui konsep Bad Faith (kesadaran palsu). Melalui ancaman beruntun dan manipulasi psikologis, pelaku berhasil menciptakan ilusi seolah-olah korban tidak memiliki pilihan lain selain menurut. Ditambah lagi secara neuropsikologi, ancaman yang membabi-buta akan mengaktifkan respons trauma freeze. Tubuh dan pikiran korban menjadi lumpuh akibat ketakutan ekstrem dan sebuah kondisi yang sering kali secara keliru dianggap oleh publik sebagai kemauan korban itu sendiri.

Namun, kisah Aurelie tidak berhenti begitu saja. Keberanian Aurelie untuk jujur kepada ayahnya menjadi pintu keluar dari cengkeraman pelaku. Dukungan keluarga yang tidak menghakimi memberikan rasa aman yang selama ini dirampas darinya.

Langkah Aurelie menuliskan memoar Broken Strings bukan sekadar meluapkan emosi, melainkan sebuah tindakan yang tepat. Dengan menuliskan kebenarannya sendiri, Aurelie merebut kembali narasinya. Ia yang dari sebelumnya dijadikan objek oleh pelaku, saat ini ia sudah bisa memegang kendali atas jalan hidupnya.

Pada akhirnya, membaca kembali memoar Broken Strings di tengah maraknya kasus kekerasan seksual hari ini memberikan bahwa kita sebagai masyarakat harus mulai membangun lingkungan yang paham akan bahaya manipulasi psikologis, membekali remaja dengan literasi hubungan yang sehat, serta menyediakan ruang aman yang tidak menghakimi saat korban memberanikan diri untuk bersuara.

Referensi:

Salsabila, N., Putri, A., & Ramadhan, F. (2026). Dampak psikologis kekerasan seksual terhadap remaja korban grooming. Jurnal Psikologi Klinis Indonesia, 8(1), 33–44.

Prameswari, D., Lestari, A., & Putri, N. (2025). Representasi psikologis tokoh dalam karya sastra modern. Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia, 14(2), 112–120.

Syahputra, D. (2021). Sextortion sebagai bentuk kekerasan seksual berbasis digital. Jurnal Hukum dan Teknologi, 5(2), 101–113.

Bertens, K. 1985. Filsafat Barat Abad XX Jilid II Prancis. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Schultz, DP & Schultz, SE (2016). Teori Kepribadian (edisi ke-11). Mason, OH: CENGAGE Learning Custom Publishing.